桂平的五色糯米饭，凡是是用奥蓝草（音译），红蓝草，密蒙花，黄桅子，桔红，黄花饭叶等等来进行浸染，煮出来后的糯米饭也就呈现出黑，紫，红，蓝，黄，之类的颜色，看着赏心顺眼，吃起来带这淡淡或者浓重的草本喷鼻味，让人正在吃后能够一扫“揾太公”过程的委靡和艰苦感触感染。

　　广西桂平，清明节做为中国保守的四大保守祭祀的日子，正在平易近间深被注沉。一到这一天，人们最为隆沉的就是到归天的亲人坟前上坟祭祀了。

　　而正在桂平，相对来说好点，桂平城区人们长时间以来，都是把西山川库尾做为葬山之地。这也是桂平古代至今的“风水宝地”，聚财聚气不说，还风光秀丽。

　　简单点来说，清明节祭祀，对于外埠来说，是一场踏青勾当中的环节；而正在广西，则是一场心灵泽达的过程。

　　其实，这也跟岭南地域山多相关。广西以前也是实行土葬形式的。前人下葬，讲究一个“风水”，这些山就给了一个很好的“道场”。其实这也能够理解，可是，恰恰岭南属于雨量充沛的之地，正在山间野外，地形复杂，也给了杂草疯长的发展和前提。于是，坟墓就被杂草灌木所笼盖了。

　　可是，跟着时代的成长，老一代人的过世，人们的“落广东”谋生等，桂平相关清明节的习俗也正在悄悄发生改变。将来会若何，只能交由时间来查验了。

　　而正在广西，或者说正在岭南F3（广西、广东、清明节上坟可是不亚于一场历险。每到清明节，这几天收集上相关岭南F3祭祖的勾当视频简曲霸屏般存正在，归结起来，就是“硬核”。从谓“踏遍青山寻祖脉，寻祖祭祖有多拼”，到祭品的丰硕奇葩，取时俱进又别出机杼，实是让人叹为不雅止。

　　正在北方，一般都是去公墓陵寝，开车去到陵寝泊车场，然后走到亲人坟前，人们拿着鲜花，一些需要烧的纸和一些简单的祭品，好比说生果，酒水烟等等。要说麻烦，那就是去往陵寝的上堵车和到了陵寝泊车场时候泊车难。

　　所以，人们对于下葬地的定位或者回忆，根基都是有参照物的，好比“这里有一棵树”，“旁边有一块大石头”等等，每年都是以参照物来找亲人的坟墓。网上的那些硬核“揾太公”正在外埠人看来有些难以理解，可是对于岭南F3来说，这也是一般的一个过程和行为。

　　就好比威记，离家已久，对于清明节拜山的各种艰苦都曾经淡化，独一能记住的就是来自五色糯米饭的那一份清喷鼻和厚实的口感了。

　　桂平人的祭祀品中，喷鼻烛鞭炮和纸，这些都是必备的，烤猪，白切鸡也常见，而五色糯米饭就显得出格了。鸡，肉，生果都能够不吃，可是，少了五色糯米饭的拜山，几多会缺乏点气力和少了感受。

　　独一的难，就是别看年年来拜山都清理杂草，可是颠末一年的雨淋日晒，日常平凡又少有人至，于是无人打搅的山岗中，荒木野草肆意漫长，都是长得很快很茂的。于是虽然没有传说中“太公道在哪里”那么硬核，但也给“揾太公”添加了一些难度。

　　而鄙人辖的各乡镇，清明“揾太公”就有些雷同于收集上那些硬核排场了。这些也都是跟桂平的地形地貌相关，不外，总体来说，心诚则达。这也是很好一种文化传承了。